بحث هذه المدونة الإلكترونية

الأربعاء، 22 فبراير 2012

التعليم في خطر!! / الشيخ داداه ولد آباه


عرفت موريتانيا (بلاد شنقيط) من الثراء العلمي والإشعاع الثقافي، ما جعلها موئلاً لأصحاب الهمم العالية من الطلاب الذي يفدون من كل بقعة من الأرض للاغتراف من بحرها الزاخر بالعلم والمعرفة.

وفي هذا الصدد عرفت هذه البلاد تجارب مرموقة في مجال التعليم لا تزال محل احتفاء من العديد المؤسسات التعليمية في العالم، وكذلك من علماء ومصلحين ومهتمين، عايشوا التجربة أو اطلعوا على "عينات" من مخرجاتها ونتائجها.

 لكننا في زماننا هذا ابتلينا بمن يعتقد بأن التعليم "خطر"، خاصة على مثله من الأنظمة المستبدة، ذلك أن الشعوب المتعلمة، الواعية، العارفة  بحقوقها وواجباتها، تعرف جيدا كيف تزيل أنظمتها، إذا ما استبدت، وحادت عن الطريق القويم، ولم تحقق لشعوبها طموحها في الحرية  والعيش الكريم.

 لذا بتنا من حين لآخر نشاهد مساع ظاهرة و مخططات مفضوحة لتدمير بنيتنا التعليمية وطمس تجاربنا المرموقة في ذات المجال، بل ووأد كل محاولات لبعثها من جديد، الشيء الذي بات يبعث على الأسى والقلق، إزاء "إصلاح التعليم" الذي هو دعيمة أساسية من دعائم التنمية البشرية والتقدم المجتمعي.

ومما يؤكد تأصل هذه العقيدة في من يتولى شأننا الآن، ويبين الخطر المحدق للمساعي المذكورة على مستقبل البلد، هو ما نشهده في هذه الأيام من تطورات خطيرة في مؤسساتنا التعليمية مما يمكن وصفه بأنه استهداف حقيقي للطالب الموريتاني أينما حل أو ارتحل، في الداخل والخارج، فـ"الكل ينبغي أن يحرم من حقه في التعليم، وفي التكوين أيضا".

ففي الداخل تعسكر الجامعة اليتيمة، ويرغم طلابها على إجراء امتحاناتهم تحت سياط "العسكر" في جو رهيب لا يبعث على الاطمئنان على مستقبل البلد التعليمي، ولا يخدم مستقبل الأمن والاستقرار فيه.

وكذلك يقمع طلاب المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية، وينكل بهم، ويرمي بهم في السجون، ذنبهم الوحيد أنهم طالبوا بالإبقاء عليه، مؤسسة عتيقة حملت هم "التعليم والتكوين" في هذا البلد، فخرجت أجيالا من العلماء والقضاة والأطر والموظفين، لا تزال بصماتهم بادية في كل مكان.

وأيضا، وفي جامعة "لعيون" الإسلامية حدث و لا حرج، الأمن يقتحم الحرم الجامعي، هذا إن لم يكن دخل بالفعل على الطلاب في فصولهم، لا لشيء سوى أنهم طالبوا بحقوق بسيطة بدونها لا يمكنهم أن يجزموا بأنهم يتلقون تعليما جامعيا في مؤسسة جامعية ينتظر منها أن تؤمن لطلابها مستقبلهم الأكاديمي.

هذا بالنسبة للداخل، أما بالنسبة للخارج فسنتخذ من الطلاب الموريتانيين في المغرب نموذجا، ذلك أنهم يعانون الأمرين، رغم أن طلابا آخرين في دول مجاورة يقاسمونهم نفس الواقع، من قسوة الظروف إلى قبضة الأمن.

ففي هذا العام تم حرمان المئات من الطلاب الموريتانيين من التسجيل في الجامعات المغربية بسبب تصرفات طائشة من نظام أعزل، وتمر الأيام والشهور دون أن يلوح في الأفق أي حل، وكأن هذا النظام يريد أن يقول لهم: "ببساطة لا أريد لكم - ولا لغيركم - أن تتعلموا".

والأمر من ذلك هو أنه حينما طالب الطلاب هناك، خلال أسابيع خلت، بأبسط الحقوق، أعطى "سفير النظام" بالمغرب  الضوء الأخضر للشرطة المغربية لتتولى قمعهم ولتنكيل بهم قبل أن ترمي بطائفة منهم في غياهب السجون من بينهم الأمين العام لاتحاد الطلبة الموريتانيين بالمغرب.
هذه مقتطفات أردنا أن نبين من خلالها أن تعليمنا بات في خطر، في ظل ما تتعرض له بنيتنا التعليمية خاصة في شقها العالي، من سحق غير مسبوق من قبل أزلام النظام التجهيلي الحاكم.

لذا فإني أدعو الجميع، من نقابات طلابية، وأحزاب سياسية، ونواب برلمانيين، وقادة للرأي، إلى أن يقفوا وقفة رجل واحد للتصدي لحملة التدمير الممنهج التي يقودها النظام ويستنفر لها كل طاقاته وإمكاناته، للقضاء على التعليم في بلاد شنقيط.

الخميس، 22 ديسمبر 2011

في عدل بكرو: القاعدة تسقط قناع النظام

استطاعت مجموعة مسلحة يعتقد أنها تابعة لتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي أن تنفذ يوم أمس عملية اختطاف ناجحة راح ضحيتها دركي موريتاني برتبة جندي، لتزيل بذلك قناعا طالما تقنع به النظام الموريتاني وهو يبعث برسائله "القوية" للسياسيين في الداخل وبعض المناوئين له في الخارج، حيال قدرته على ضبط البلد وصد أي هجوم يستهدف أمن وأمان مواطنيه.

وهي العملية التي أظهرت تحولا نوعيا في حرب القاعدة ضد النظام، وهي تتحول من خط خطف الرعايا الأجانب وقتال الجيش في الصحاري والغابات، إلى خطف عناصر أمنية وأسرها، في عملية نوعية، ودال خطير يحمل أكثر من مدلول. 

وبالنظر إلى طبيعة العملية ونوعيتها فإن عملية "عدول بكرو" نسفت كل الأكاذيب التي اعتمدها النظام لتلميع صورته والثناء على سياسة أمنية بدت فاشلة – على الأقل – في عدل بكرو، كما أزالت الغشاوة عن كل القناعات التي حاول النظام تشكيلها خلال الفترة الأخيرة من خلال الرسائل التي بعث بها في عيد الجيش الوطني، ومن قبله الحرب الاستباقية التي نفذها ضد معاقل التنظيم على الأراضي المالية.

وهي الرسائل التي لم يكتف فيها النظام، بإظهار جاهزية جيشه العظيم من خلال العرض العسكري الأضخم من نوعه، والذي نظم بمناسبة عيد الجيش الوطني واستعرض فيه أخر مقتنياته من آليات وأسلحة خفيفة وثقيلة، بل زاد ذلك بإذكاء حقد القاعدة عليه – عن وعير أو غيره - من خلال دعوته – على لسان وزير دفاعه: أحمد ولد الدي ولد محمد الراظي - الدول الأعضاء في مبادرة 5+5 إلى العمل على تجفيف منابع الإرهاب، وتضييق الخناق على الذين يمارسون الاختطاف لجني الأموال، وذلك بالامتناع عن دفع الفدية لهم.

وأردف الوزير "إن موريتانيا قامت بالعديد من التدابير والإجراءات الأمنية للتصدي للتحديات المختلفة، وعلى هذا الأساس، وضمن إستراتيجية أمنية متكاملة، تم تشكيل وحدات عسكرية خاصة وتجهيزها بشكل يناسب المتطلبات الدفاعية الجديدةـ وأن سياسة الدولة "الأمنية" آتت أكلها لما كان لها من أثر إيجابي وجلي في دفع تلك المخاطر عن أرضنا".

فأرادت القاعدة أن يكون الرد على هذه التصريحات العقيمة سريعا وعنيفا حتى لا يظن ظان بصدقها، بل – ربما – لتثبت للدول نفسها وغيرها، أن الأرض التي يقول النظام بقدرته على حمايتها من "مخاطر التنظيم" ليست هي الأرض التي يتحدث عنها وزير دفاعه، فلربما يكون الضمير في "أرضنا" عائد إلى أرض أخرى مختلفة، غير تلك التي عناها في كلامه.

هنا أرادت القاعدة بعد تسعة أيام فقط من تصريحات وزير الدفاع الموريتاني ومغازلته لدول 5+5 أن تثبت للجميع أنما يتحدث عنه الوزير وما تبجح به النظام – عموما – من خطة أمنية محكمة يعززها اهتمام لا محدود بسد الثغرات وبتشكيل الوحدات الخاصة وتجهيزها بكل متطلبات الدفاع يبقى لا معنى له أمام هجمات التنظيم، وهو يستهدف رجل أمن في عقر داره وفي إحدى ثكناته "المحصنة" و"المجهزة" بأعتى السلاح، فينجح بسهولة تامة في خطفه أمام الملأ، قبل أن يتغنى بنصره في شوارع المدينة ثم يغادر منتصرا تاركا الجميع من جيش ورجال أمن ومسؤولين رسميين ومواطنين عاديين، وهم في حيرة من أمرهم. 

هنا سقط قناع الزيف، وتبدى أن الاستعداد حديث التنسيق مع الدول المجاورة وتبادل المعلومات الاستخباراتية معها لتحقيق الأهداف الأمنية المشتركة، وكذلك الحديث عن سياسة أمنية مزيفة، لا وجود لها في أرض الواقع، ومن تنميق وكذب على العامة والخاصة، كلها أحديث معادة لا تأثير لها على تنظيم القاعدة ولا أثر في حماية البلد من مخاطر تنظيم شرير يعرف جيدا كيف ومتى يسدد ضرباته القاتلة.

هنا يحق لنا أن نساءل النظام، عن السياسة الأمنية التي تحدث عنها فأطال الحديث؟ عن تأمين الحدود، وتدريب الجنود وتجهيز الجيش بأحدث سلاح موجود؟ عن الخطة التي سيعتمدها – ليس لحماية البلد من خطر القاعدة فقط – وإنما لتخليص الدركي الأسير عند التنظيم، والذي كتب له أن يروح ضحية الفشل والارتجال؟ وهل ضمن هذه الخطة دفع دية لتنظيم القاعدة لتخليص الدركي الجندي من قبضة التنظيم؟

الخميس، 8 ديسمبر 2011

من السنغال: مشاهدات وطرائف(ح2)


الشيخ داداه ولد آباه
Cheikhdadah85@gmail.com

عرفت السنغال الإسلام في القرن الحادي عشر الميلادي عن طريق التجار الشناقطة وغيرهم، وشيئا فشيئا بدأت الدولة المسلمة تحتضن الدعوة الإسلامية واللغة العربية متحولة بذلك إلى قاطرة مهمة دفعت بمسيرة المد الإسلامي والتعريب في غرب إفريقيا.

وبعد ذلك بقرون قليلة وصلها المد الصوفي، قادما من الشرق عبر موريتانيا، فانتشرت فيها الحركات الصوفية، قبل أن يتوزع زعامات هذه الحركات أعلام سنغاليون كبار شهد لهم بالعلم والتقى والزهد والورع، كما شهد لهم بالتفاني في خدمة الإسلام واللغة العربية، باعتبارها لغة القرءان، ومفتاح فهم الدين الإسلامي.

هذه الزعامات الروحية - أعني رموز هذه الحركات ومنظريها - اعتقد فيها السنغاليون إلى حد أن اعتبروها الجسر الوحيد الذي سيمكنهم من الوصول إلى جنة عرضها السماوات والأرض، لكن هذه الصلة لابد وأن تحاط بقداسة خاصة تمكنها من لعب دورها في التكوين على برامج "تأشيرة العبور" إلى حيث الهدف والغاية، وللتمكين لهذه الدور، وفداء لهذه الزعامات تأتي الهدايا والصدقات كمستحقات مقدسة هي ثمن "الوصول"، وأجرها على الله، فانبرى لجمعها عديدون منهم طبقة "باي فالات"، ومخترعو قصة "الحبل" الآتي ذكرها.

قصة الحبل..
مباشرة عند خروجنا من السنغال باتجاه داكار، وعند أول حي ريفي يقع على نفس الطريق، واجهتنا مجموعة تقارب العشرة، بين ذكور وإناث وقد اعترضت طريقنا، وهي تمد حبلا طويلا على عرض الطريق، من على ارتفاع يصل إلى مترين تقريبا، لإيهامنا بضرورة التوقف.

أول ما شاهدتهم، حسبتهم متظاهرين يحاولون قطع الطريق احتجاجا على إقدام سلطات بلدهم على قطع الماء أو الكهرباء عن حيهم، فهددهم العطش، وهدد معهم مزارعهم ومواشيهم فقرروا الخروج، أو هم يطالبون بتوفير هاذين العنصرين الحيويين، أصلا، بعد أن عانوا العطش والظلام لعقود متتالية، والسبب في تسرب هذا الحسبان عند الوهلة الأولى إلى ذهني، هو كثرة ما سمعت عن مثل ذلك في بلدي العزيز، لكني سرعان ما ثبت لي غير ذلك.

فعندما اقتربنا من الجماعة المذكورة وتهيأ السائق للتوقف، أنزل أفرادها الحبل إلى الأسفل، ثم سحبوه بعد أن تأكدوا من توقف السيارة، التي أحاطوا بها من كل جانب وهم يرددون عبارات "ولوفية" تبين لنا من خلالها أنهم يطلبون هدية الشيخ أحمدو بمبه، "سرينج بمبا" أو "سرينج طوبا" والأخيرة تعني "شيخ طوبا"، فما كان مني إلا أن تعجبت من الأمر ومن الطريقة التي اعتمدوها لتحصيل صدقة أو هدية الشيخ، فقلت في نفسي "سبحان الله.. كل هذا من أجل تحصيل هدية الشيخ أحمدو بمبه، ألا يكفي التجول في الطرقات العامة في المدن الكبيرة والصغيرة، كما يفعل "باي فالات" و"طاليب"...إلخ؟!، أم أن ثمن "الوصول" يحتاج أكثر من ذلك بكثير!".

أمن الطرق..
لم يستحدث السنغاليون جهازا خاصا بأمن الطرق كما حدث معنا في موريتانيا، ولم يستغلوا كذبة "أمن الطرق" لهدر المال العام وتحويله إلى جيوب خاصة، وإنما اكتفوا بتطوير بنيتهم الطرقية وبتزيينها بكل اللافتات واللوحات المرشدة، مع صرامة في إلزام السائقين باحترام قوانين السير، وهو ما تعوده السائقون هناك، فأصبح احترام هذه القوانين هو الأصل، والقاعدة، وغيره ذلك مروق وشذوذ.

فبالرغم من أن العاصمة السنغالية داكار تعاني من أزمة مرورية خانقة استعصت على الحل- حتى الآن على الأقل – إلا أن ذلك لم يشغل بالي لحظة، بالقدر الذي يحصل معي في شوارع نواكشوط، وذلك لروعة النظام المحكم الذي تسير وفقه حركة المرور هناك، فاحترام السائقين لقوانين السير ووقوفهم عند إرشادات وتوجيهات اللافتات المرورية، مع ما يوازي ذلك من صرامة في فرض هذا الواقع من قبل الشرطة المرورية التي لا يصرفها عن ذلك "درهم ولا دينار"، كلها أمور كانت محل إعجابي وتقديري، الشيء الذي صرفني في كثير من الأوقات عن الاشتغال بالتفكير في الاختناقات المرورية في عاصمة توصف بأنها الأكثر اكتظاظا بالسكان.

البنية الطرقية..
تتمتع السنغال بشبكة طرق لا بأس بها، إذا ما قورنت بغيرها في بلدان مجاورة، تتوزعها - حسب بعض المصادر الشفوية والمكتوبة- ثلاثة طرق رئيسية (خطوط طويلة) تصب كلها في طريق واحد - على مسافات مختلفة - قبل المدخل الوحيد العاصمة السنغالية داكار، ويبلغ طول هذه الشبكة الطرقية 14000 كلم، ثلثها فقط تم تعبيده.

ويشكل الاكتظاظ السكاني الكبير الذي تشهده العاصمة السنغالية داكار ــ إضافة إلى احتوائها على مدخل وحيد يقصده كل زائري المدينة من جميع الولايات الداخلية، لكونها جزيرة صغيرة يحفها الماء من كل جانب ــ مصدر إزعاج حقيقي للسكان والزائرين هناك، لما يتسبب فيه ذلك من اختناقات مرورية شديدة تسعى الحكومة السنغالية جاهدة إلى إيجاد حلول جذرية لها.

وذلك من خلال الزيادة الملحوظة، ليس في الشوارع المعبدة فحسب، وإنما في الجسور والطرق السريعة التي لا يزال بعضها قيد الإنشاء، حتى وقت مقامي هناك، وكان آخر طريق يتم تشغيله هو الطريق السريع غير المجاني الذي أطلق قبل أسبوع من تاريخ زيارتي للمدينة، و يدفع مقابل المرور على هذا الطريق السريع مبلغ مالي زهيد يصل إلى 400 فرنك إفريقي بالنسبة للعربات الصغيرة، ويزيد عند الكبيرة.

وهو الطريق الذي سرت عليه مع رفقتي عند دخولنا متجهين إلى مركز المدينة، وذلك لتفادي الاختناق المروري بها، رغم أننا دخلناها بعد التاسعة ليلا، وهو ما يشي بأن الاختناق المروري بها يتواصل إلى ساعات متأخرة من الليل.

كما أني لاحظت جدة تغلب على الشوارع هناك وحتى على بعض الطرق الطويلة نسبيا، فيما يشير إلى دوام الصيانة فيها، وهو شيء مفقود تماما في موريتانيا، حيث إنه منذ أن تم تشييد شارع جمال عبد الناصر، وشارع "العيادة المجمعة" ، وطرق أخرى رئيسية في العاصمة، لم نشاهد أي نوع من أعمال الصيانة لهذه الطرق التي تحولت في بعضها إلى تجمعات للأوساخ والأتربة ومياه الصرف الصحي - كما نشهده غالبا بالقرب من العيادة المجمعة وسط العاصمة نواكشوط - بل و تحولها إلى مكان مناسب تحتله الباعة الصغار وترابط في جنباته عرباتهم التي يستخدمونها لتسويق بضائعهم، فضلا عن كونها طريقا سالكا للعربات التي تجرها الحمير، والتي غالبا ما تذكي جذوة الاختناقات المرورية التي تبلغ ذروتها هذه الأيام في ظل ما نشهده من إصلاحات طرقية "متقطعة" في العاصمة نواكشوط.

الخميس، 1 ديسمبر 2011

من السنغال.. مشاهدات وطرائف(ح1)


الشيخ داداه ولد آباه
cheikhdadah85@gmail.com

تعتبر الكتابة عن البلدان والأشخاص من الأمور الصعبة والمحرجة في آن، بالنسبة لي، مقارنة ما باقي أنماط الكتابة الأخرى، وذلك لما تتطلبه من فنيات وأدوات خاصة، لا أجد نفسي متقنا لها، إلا أنني لا أجد - هذه المرة - بدا من ركوب موجها، باعتبار أهميتها في نقل وحفظ ما سأودعه هذه السطور من مشاهدات رائعة وذكريات جميلة، بل ومواقف طريفة أيضا اقتنصتها خلال رحلة فريدة قادتني إلى جارتنا السنغال. خاصة عاصمتها الموسومة بداكار، وكان ذلك خلال إجازتي السنوية، في أكتوبر الماضي.

الرحلة بدأتها من كرمسين باتجاه جاما، حيث عبرت عبر معبرها المعروف ب"سد جاما" باتجاه مدينة سينلوي لأواصل بعد ذلك الرحلة نحو داكار، عبر طريق معبد هو أول ما سأبدأ به هذه السطور.

حول الطريق..
يعتبر الطريق الرابط بين مدينة سينلوي والعاصمة السنغالية داكار أهم مكون من مكونات شبكة الطرق السنغالية والتي سنفصل فيها في موضع لاحق، وقد وجدت في هذا الطريق – رغم طول مسافته – متعة السفر وبهارة جمال الطبيعة، وذلك لما تجده فيه من انسيابية يعز نظيرها، تنمحي معها تماما تأثيرات التشققات والحفر الطرقية كالتي أجدها في طريق (نواكشوط – روصو).

حفر وتشققات طالما عكرت صفو أسفاري من ولاية انحدر منها وتشكل فيها وعيي الأول أعني اترارزه، إلى عاصمة بلدي الحبيب "نواكشوط" هذا فضلا عن ما تسببت وتتسبب فيه الآن هذه الحفر وتلك التشققات من حوادث مؤلمة راح ضحيتها مئات المواطنين، ومثلهم من الأجانب الذين يسلكونه في سفر داخل البلد أو خارجه نحو أحد البلدان المجاورة.
ولا يمكن أن أنسى هنا وأنا أسرد مميزات ذلك الطريق الهام، تلك الحدائق الغناء والمزارع الخضراء التي لا تفتأ تكحل مقلتيك من حين لآخر في بلد وجدت إعلان جفاف أراضيه من المفارقات العجيبة التي لم أجد لها من تفسير سوى أنها "حاجة في نفس يعقوب".

وهي الحدائق والمزارع التي منحته منظرا جماليا وصبغة سياحية تبعث على الراحة والاطمئنان، وليس ذلك فقط، بل أكسبته أيضا أهمية خاصة في كونه يلعب دورا محوريا في نهضة البلد وتنميته الاقتصادية، على الأقل، من حيث تسهيل حركة الموارد الزراعية ومشتقاتها في بلد تعتبر الزراعة من أهم موارده الاقتصادية.

قوم عمليون..
يجد هذا الوصف مصداقه الحقيقي في الشعب السنغالي الشقيق، خاصة إذا ما راقبت يومياته، وحركة أفراده، ذكورا كانوا أم إناثا، شبابا كانوا أم شيبا، فالكل قد لاتعدم له موطأ قدم في الإنتاج الوطني العام.

فالمساحات الزراعية الشاسعة، والأراضي المستصلحة الواسعة، هي من ينبؤك بروعة هذا المجتمع العملي، مجتمع اختاره الله خليفة في هذا القطر الضيق، من أرضه الواسعة، والذي لا تزيد مساحته على 196.190كم2 لحكمة بالغة هو أعلم بها، وقد أثبت هذا الشعب بما وسمته به من "عملية" فريدة تجد تفسيرها في بصماته الغائرة التي تركها على هذه الأرض المعطاءة، أنه وحده أهل لهذه الأرض، ووحده من يستطيع أن يحسن استغلالها ويستخرج كوامن درها ومرجانها.

غاص في عمق النهر الذي يحف أرضه من كل حدب وصوب فاستخرج كوامنه، سمكا ناعما أحسن إنضاجه في قدوره الرائعة وبه اشتهر في قطره، خاصة إذا أضيف إلى مادة الأرز، فيشكلا معا طبقا غذائيا لا يمل تناوله، عرف محليا بـ"جيبو أندر"، أو "جيبو جن" كما هي تسميته العامة، والأوسع انتشارا.

وليس ذلك فقط، بل أحسن كذلك استغلال أرضه المعطاءة بما أتيح له من وسائل مهما كانت بدائية، فبذر فيها من كل ثمرة أطيبها طعما، وأدومها نفعا، وأجزلها بركة، نخلا باسقا وشجرا مثمرا، يشكلان مع غيرهما من مزروعاته أعظم استثمار له.

الاثنين، 25 يوليو 2011

الإعلام إذ يزيل الاستبداد.. (تونس نموذجا) (الشيخ داداه ولد آباه)


ميز الأنظمة الشمولية عن تلك الدكتاتورية كون الأولى استفادت – عكس الأخيرة - من التطور التكنولوجي المعاصر، وخاصة المتعلق منه بالتطور الحاصل في وسائل الاتصال والإعلام المعاصر، حيث ركبت الأنظمة المذكورة ساعتها موجته، مكممة الأفواه ومتحكمة في آراء وأفكار الشعوب في سبيل تطويعها لخدمة أجندتها التسلطية المخزية ومن ثم التحكم في مصير شعوبها المغلوبة.
وكان المخلوع بن علي نجم الأنظمة الشمولية بامتياز من حيث تمسكه بأدبيات إيديولوجيا الاستبداد التي تعتبر الإعلام ركنا مكينا من أركانها لا يمكن التساهل فيه في أيحال من الأحوال.. وذلك بحيث أنه منذ توليه السلطة في العام 1987 والوضع الإعلامي بتونس يتسم بالانغلاق التام جراء سيطرة حكومته على جميع منافذ الإعلام متحكمة في أوردته وشرايينه.. بل وفي سبيل ذلك أيضا سخر الرئيس المخلوع كل أجهزة الدولة وإمكاناتها لفرض رقابة محكمة على الإعلام، فكانت مركزية الإشهار، والتحكم في التعيينات، وإسداء الأوامر للصحف، فضلا عن شيوع ظاهرة "المكلفين بمهمة" ممن يعينون داخل الصحف للرقابة عليها، كلها شواهد حية على مدى سيطرة بن علي على الإعلام وتوجيهه لخدمة أجندته القمعية والتسلطية.
وأيضا اعتمد النظام المذكور وسائل مختلفة في سبيل تحقيق طموحه في بسط سيطرة تامة على وسائل الإعلام في بلده تونس، وذلك من خلال إشاعة جو من الخوف العارم في ميدان الإعلام وتجفيف منابعه المالية وتضييق الخناق عليه بشكل لم يسبق له مثيل.. فضلا عن الرقابة على الإنترنت وحجب آلاف المواقع والصفحات الإلكترونية واعتقال وقمع الكثير من الصحفيين والمدونين بالإضافة إلى منع وسائل إعلام دولية(قناة الجزيرة مثلا) من تواجد مكاتب لها على الأراضي التونسية، كل هذا من أجل خدمة أجندة النظام ولضمان بقائه..
لكن وبعد هذا كله من إحكامه القبضة وبيد من حديد على الإعلام، كانت المفاجئة الكبرى هي أن يأتى بن على من قبل الإعلام بقيادة قناة الجزيرة إلى جانب مجموعة من الجنود المجهولين ممثلين في مدونين شجعان وعوا الخطر المحدق بوطنهم فاطلعوا بالمهمة الجسيمة فكانوا عند حسن ظن الشعب بهم.. أداروا المعركة ببسالة تامة وحنكة زائدة وخبرة أبهرت الكل، فكان أن أسقطوا جدار العار الذي ما فتئ الرئيس المخلوع يحيط به نفسه إحاطة السوار بالمعصم قبل أن يأتى من قبله وعلى حين غرة.. وحينها لم ينفع الفهم السقيم..
أجهزت قناة الجزيرة مشكورة مأجورة بإذن الله على نظام المخلوع بن علي.. واكبت الثورة ونقلت الحدث بكل مصداقية وجرأة رغم كل العوائق والعراقيل.. وسخرت كل إمكانياتها المادية والمعنوية لخدمة الانتفاضة الشعبية بتونس جنبا إلى جنب مع العشرات من المدوِّنين الذين تحدوا هم الآخرون كل الإجراءات الأمنية لنقل أخبار ثورة الياسمين إلى العالم... وما هي إلا أياما معدودات حتى ثبت المسمار الأخير في نعش نظام الدكتاتور المخلوع بن علي ليفر هاربا ذليلا ويكون بذلك عبرة وموعظة لمن يتعظ..
حينها برزت معالم نتيجة "إعلامية" جديدة (أقول "إعلامية" لأن نتائج ثورة الياسمين بتونس كثيرة ومتعددة الجوانب) خلصت إليها ثورة تونس المجيدة إلى جانب رسائل أخرى كنت قد ذكرتها في مقام آخر، وتقول النتيجة المذكورة بسقوط إيديولوجيا الاستبداد في ظل خسارتها لركيزتها الأساسية والتي تتمثل في الإعلام، وذلك بعد أن أصبح أصحابها عاجزين عن السيطرة على إعلام تشهد وسائطه الحديثة تطورا غير مسبوق في قدرتها على إدارة اللعبة وتطويعها لصالحها، وهي النتيجة التي على الأنظمة الشمولية في الدول العربية وغيرها من الدول الأخرى أن تعيها وتفهمها جيدا وأن تعمل بمقتضاها بل وأن تعدل عن أفكار شمولية باتت نذر انهيارها بادية للعيان إلى إشاعة جو من الديمقراطية الحقيقية ودعم الحريات العام بما فيها حرية الإعلام، تحقيقا لحق الشعوب في ذلك.
فالرقابة على الإنترنت وحجب المواقع الالكترونية وصفحات التواصل الاجتماعي و منع التراخيص لوسائل الإعلام المستقلة وتضييق الخناق عليها باعتقال وقمع القيمين عليها كل ذلك لم يعد - فيما يبدوا لي على الأقل - الضامن الأساسي لبقاء هذه الأنظمة المخزية، بل على العكس أصبحت أساليب كهذه مدعاة للتغيير وأصبح الإعلام متحكم بعد أن كان متحكم فيه، وذلك بعد أن أصبحت الهواتف والمدونات و مواقع الفيسبوك وتويتر واليوتيوب وغيرهما تقدم بديلا إعلاميا ناجحا يتمتع بسقف عال من الحرية (حرية يتيحها لنفسه دون منة من أي أحد حاكما كان أو محكوما) ما جعله ينال ثقة كل الناس ويتحول إلى أحد أهم مصادرهم الإخبارية الرئيسية بما ينقله من معانات المظلومين وأناة المحرومين وأصوات المستضعفين، وهو الواقع الإعلامي الذي يؤكد بما لا يدع مجالا للشك نهاية عقود التكميم والتسلط وبداية عصر الديمقراطيات والحريات العامة والانفتاح الإعلامي.

الأربعاء، 22 ديسمبر 2010

حول أخلاقيات الصحافة

الشيخ داداه ولد آباه

إن سمو مهنة الصحافة، وارتفاع مبناها ومعناها يرتبط أيما ارتباط بمدى سماكة "المسحة الأخلاقية" التي تزين شكلها ومضمونها.

والصحفي الذي يضع نفسه موضع المحكوم بقانون "الخلق الحسن" أثناء ممارسته لمهنته، يستطيع أن يقنع العقل ويرضي القلب بما ينسجه من معالجات إعلامية تأخذ شكلها الجمالي العام من قدرته البيانية، وحسه المهني والأخلاقي.

وإذا كانت الأخلاق هي "مجموعة من العادات والتقاليد، تحيا بها الأمم كما يحيا الجسم بأجهزته وغدده" طبقا لتعريف الشيخ محمد الغزالي لها، فإن أخلاقيات الصحافة هي مجموعة من الأخلاقيات والمبادئ  والمحددات،  تحيا بها الصحافة كما يحيا الجسم بأجهزته وغدده، وذلك لأن صحافة من دون أخلاق صحافة فاقدة لروحها الحقيقية وجوهرها المكنون.

ومن المعلوم بأن مصدر الإلزام في أخلاقيات الصحافة وفي غيرها من القوانين الأخلاقية الأخرى هو مراقبة الله جل وعلا، ثم الضمير المجرد والإحساس بالواجب، وكذلك القوانين الملزمة.

من هذه المنطلقات، وعلى هامش الملتقى الدولي الأول لنقابة الصحفيين الموريتانيين حول "أخلاقيات المهنة الصحفية" والذي شارك فيه بالإضافة إلى عشرات الصحفيين الموريتانيين، خبراء ومتخصصين من دول خارجية عدة، ساهموا إلى حد كبير في بلورة الأفكار المطروحة وتحويلها إلى مجموعة من الأخلاقيات من شأنها أن تسموا بمهنة الصحافة وأن تنزلها منزلتها اللائقة بها، لتبقى الكرة الآن في ملعب الصحفي نفسه.

أردت هنا أن لا أفوت الفرصة على نفسي دون أن أسجل بعض الخواطر التي تردني من حين لآخر حيال الموضوع ذاته، بالرغم من أنني لست صحفيا بمعنى التخصص، ولا حتى بمعنى التجربة العميقة، حيث أن تجربتي مازالت في طورها الابتدائي وقد لا تسعفني جدا في تقديم تصور شافي ووافي عن موضوع أخلاقيات الصحافة، وهو الشيء الذي جعلني اكتفي بتسجيل بعض الخواطر علها أن تثري حديثا أو تثير استشكالا أو تجيب على آخر، وذلك انطلاقا من شتات من المعارف كنت قد جمعتها من مصادر مختلفة، وتجربة ميدانية لا تزال قصيرة الأمد.

وأبدأ لأقول بأن الصحفي لا بد وأن يكون عنده رصيدا أخلاقيا فطريا حتى يستطيع أن يتأقلم مع أي أخلاقيات وضعية يراد لها أن تقود تجربته الإعلامية، أو أن تقومها كلما جنح أو مال به هواه إلى النقائص، وذلك من منطلق أن "من تطبع بغير طبعه نزعته العادة حتى ترده إلى طبعه" فـ"الطبع أمالك" كما يقال.

والتجارب الإعلامية الموريتانية كغيرها من التجارب في مختلف دول العالم العربي والغربي تحتاج إلى مسحة أخلاقية سميكة جنبا إلى جنب مع القوانين الوضعية الأخرى الناظمة للعمل الصحفي، لكي تضمن لنفسها القبول ومن ثم البقاء، وبالتالي على الصحفي أن يكون ذا خلق رفيع عموما وأن يتخلق بأخلاقيات الصحافة بشكل خاص حتى يستطيع أن يضيف "مسحة أخلاقية" - هي مصدر مصداقية مؤسسته الإعلامية ومكمن احترام الآخرين لشخصه الكريم، ومهنته الشريفة – إلى معالجاته الصحفية.

وتتأكد أهمية التحلي بأخلاقيات الصحافة كلما اتسعت المساحة المخصصة لحرية الرأي والتعبير، حيث ينبغي للصحفي أن يستغل المساحة المخصصة له فيما ينفع الناس من منطلق أنه حر ومسؤول في آن واحد.

والحرية ليست مطلقة بل لها حدودها التي تمتد لتنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين، كما أن المسؤولية هي الزاد الحقيقي للصحفي باعتباره مسؤولا أمام الله عز وجل وأمام المجتمع، ويجب عليه أن يعامل نفسه انطلاقا من ذلك، بل ويتعامل مع المجتمع أيضا من نفس المنطلق، بحيث يكون جانب المسؤولية حاضرا لديه في كل الظروف المكانية والزمانية وأن تظهر بصمات الصحفي المسؤول في كل ما يقدمه للمجتمع من مواد إعلامية مهما كان نوعها.

ومهما كان للمجتمع الحق في الإعلام، وكانت الصحافة مدينة بالقيام بهذا الدور، فإن ذلك يستلزم أولا وأخيرا مراعاة المنظومة القيمية لدى للمجتمع المستهدف.

من جانب آخر فإنه من المعلوم بالضرورة أن أي إطار تشريعي ناظم للحقل الصحفي يظل قاصرا عن القيام بدوره مالم يعزز بإطار خلقي يكون بمثابة الحارس المكين الذي يحرس الصحفي من الوقوع في الأخطاء والزلات العظيمة.

وأخيرا أقول أنه إذا كانت عقوبة الذنب في الدنيا لا تقتصر على مرتكبيه فقط، بل أحيانا تعم لشمل آخرين معه، وذلك حين يتسبب ارتكاب الذنب في حبس القطر عن مجتمع معين بمجرد أن شخصا واحدا ارتكب ذنبا، فإن غياب الخلق لدى الصحفي أيضا قد لا تقتصر عقوبته على الصحفي اللاأخلاقي فقط، بل قد تعم العقوبة لتشمل جميع المنتسبين لها، وذلك حين تتسبب زلات وأخطاء صحفية خارجة عن إطار قوانين وأخلاقيات المهنة في كشف رداء الاحترام عنها، وبالتالي حرمان كل المنتسبين لها من مجرد التمتع بالامتيازات المعنوية للمهنة، كأن يبقى مجرد الانتماء للصحافة عار لا يصقله ماء البحر.

الثلاثاء، 7 ديسمبر 2010

"ويكيليكس" ضوء في آخر النفق..

الشيخ داداه ولد آباه
cheikhdadah85@gmail.com

دول عظمى تنهار لحظة بعد لحظة أمام وثائق ويكيليكس وعلى رأسهم أمريكا، ملوك ورؤساء ومسؤولون كبار في معظم دول العالم، من التي طالتها عدوى تسريب الوثائق "السرية"، أصيبوا بالقلق والإزعاج إزاء الوثائق المذكورة، وآخرون لا تزال فرائصهم ترتعد خوفا من أن تطالهم يد "ويكيلكس"، دبلوماسية دولية محرجة وربما بروز خارطة جديدة في العلاقات الدولية، مخبرون وخبراء ومختصون في حيرة من أمرهم، الكل غارق في التفسير و التحليل لكن دون جدوى، أما الرجل الأسترالي جوليان أسانغ، فيواصل تسريباته دون توقف عبر موقعه "ويكيلكس".
الوثائق التي ينشرها الموقع الأكثر شهرة وإثارة، كانت إلى عهد قريب سرية للغاية، وتتعلق في مجملها بقضايا الفساد، والجرائم التي ترتكب ضد الإنسانية، ومؤامرات الملوك والرؤساء ضد شعوبهم المغلوبة، و أخرى تكشف ضراوة صراع الهيمنة والمصالح بين الدول، وخبث مطامعها ومطامحها، لكنها الآن - على الأقل - في متناول الجميع ويمكن للكل أن يضطلع عليها وقتما أراد ذلك، فقط – أيها المواطن المسحوق - زر الموقع وحمل ما شئت من الوثائق.

وبغض النظر عن موضوع التشكيك في مدى صدقية هذه الوثائق من عدمها، وما أثارته من أسئلة، منذ ظهورها وحتى الآن، سنقدم هنا قراءة ثم رأيا حول هذه الوثائق المثيرة في هذه الأيام من خلال الآتي:

• قد يلمس القارئ المتفحص في هذه الوثائق إمكانية أن يكون الموقع المذكور يستغل من طرف جهات غربية تريد خلق "فتنة" بين دول إسلامية، في طريقها لهزيمة الأمة الإسلامية، وفي إطار نظرية المؤامرة، فنشر الموقع المذكور لوثائق سرية تتضمن مطالبة ملك السعودية للأميركيين بقطع "رأس الأفعى" قاصدا دولة إيران، قد تعتبر دليلا صريحا وواضحا على ذلك المسعى الخبيث – أعني ذر بذور الفتنة والانشقاق من طرف الدول الغربية – وهو ما لا يستغرب من هذه الدول، كما أن أمر استغلال الدول الغربية وتحديدا دولتا الكيان الصهيوني وحليفتها أمريكا، لموقع "ويكيليكس" قد يعزز منه كون الأخير لم ينشر حتى الآن أية معلومات تتعلق بالدولة العبرية، وهذا ما قد يسيء إلى سمعة الموقع، على الأقل في العالم العربي والإسلامي، أما أن يكون "ويكيليكس" يسعى من خلال نشره للوثائق المذكورة إلى إماطة اللثام عن كل مستور في كل دول العالم، وأن يبرهن على استقلاليته وبراءته من التبعية لأي دولة، غربية كانت أم شرقية، وخصوصا بعد أن هز أركان الدولة الغربية العظمى، بنشره لوثائق سرية عن الإدارة الأمريكية الشيء الذي قد يقوض استقرارها ولو إلى حين، فهذا ما قد يشفع للموقع المذكور في أن يصل إلى مبتغاه، محققا هدفه الأسمى الذي هو "تحرير الصحافة والكشف عن التجاوزات، وإنقاذ الوثائق التي تصنع التاريخ" كما عبر عن ذلك مؤسس الموقع في تصريح أدلى به لبعض وسائل الإعلام العالمية.

• من جهة أخرى يمكن القول بأن السيد جوليان أسانغ مؤسس الموقع المذكور إنما عمد إلى نشر هذه الوثائق بدافع حب المال والثروة ليس إلا، بحيث أن الشهرة التي اكتسبها بعد نشره لهذه الوثائق قد تجعل من موقعه "قبلة" للعديد من الشركات العملاقة، من التي تتسابق دوما إلى المواقع الأكثر شهرة وقراءة، من أجل الترويج لخدماتها، هذا إن لم يتحول الموقع نفسه إلى مشروع تجاري عملاق يحصد أرباحا خيالية، كالتي تجنيها مواقع أخرى من شهرتها العالمية مثل "غوغل" و"اليوتيوب" و"الفايس بوك" وغيرهما، وهو ما قد يقف، حال ثبوته، عائقا أمام تحقيق الموقع لأي هدف من أهدافه بل سترمي به الشعوب الطامحة إلى التغيير والعيش في غد أفضل في سلة المهملات وتحرمه من شرف التربع على عرش الصحافة الاستقصائية التي سيكون رائدها بلا منازع إذا ما ظل جنديا مجهولا يدافع ببسالة عن الحرية وحقوق الإنسان، ويسعى في سبيل ذلك إلى فضح الظلمة ونعت المجرمين وكشف فضائحهم المستورة حتى يتميز من بكى ممن تباكى.

• سهولة الوصول إلى هذه الوثائق أيضا، بحيث أن الراغب في تسريب أي نوع من المعلومات التي تتضمنها هذه الوثائق المسربة ما عليه إلا أن يزور الموقع الإلكتروني لـ"ويكيليكس" لتحميل ما شاء الله من الوثائق، ولتصبح متاحة أمام العامة في غضون دقائق، كل هذا وغيره، قد تتلاشى أمامه التفسيرات القائلة بلهث جوليان أسانغ وفريقه المتخصص وراء الربح المادي، بل قد يعزز من قدرتهم على خلق منعطف جديد وخلاق في المنحنى البياني للصحافة الاستقصائية في العالم.

فالقراءات إذن مختلفة والتفسيرات متعددة بتعدد الوثائق والمجالات التي تطرقت إليها، وكذلك البلدان التي طالتها هذه التسريبات، بل وأيضا عوامل، خطورتها والفترة الزمنية التي نشرت فيها، لكن في الوقت ذاته يمكني هنا القول بأن الوثائق السرية لـ"ويكيليكس" ستخفف – في أدنى حالاتها - من هيمنة عالمية وهمية كانت الولايات - إلى وقت قريب - تتبجح بها، لكن التطور التقني وقدرة "جوليان أسانغ" على امتطاء صهوتها أظهرت ببساطة هشاشة أمريكا وضعف مقوماتها بل ووهمية بسط سيطرتها على العالم، وهذا هو أكبر انجاز حققته هذه الوثائق.

كما يمكن القول بأن "ويكيليكس" بنشره لهذه الوثائق يقدم – بقصد أو غير قصد – خدمة غير مسبوقة للمواطن العربي والغربي، من حيث إطلاعه على ما يدور في كواليس ملوكه ورؤسائه ومسؤوليه، الشيء الذي كسر وهم احتكار المعلومات من طرف السلطة، أي أن مسعى تحرير المعلومات لصالح المجتمع بات يلوح في الأفق، وبتحقيق هذا المسعى، ستميل العلاقة بين السلطة والمجتمع إلى التبدل بما فيه صالح المجتمع، وهو ما قد يحمل رياح التغيير أيضا.

وأيضا تخدم هذه الوثائق كل الساعين إلى تجفيف منابع والفساد وسوء التسيير، بحيث تفضحهم أمام الأشهاد وتعبد طريقهم نحو المحاكم، وتنزع الثقة المفترضة منهم، هذا فضلا عما تقدمه للساعين إلى تحجيم الانتهاكات الخطيرة في حق الإنسان المكرم، وإعادة النظر في الوضعية العالمية لحقوق الإنسان.

وختاما، فـ"ويكيليكس" يقدم الآن خدمات من الطراز الأول للشعوب المغلوبة، ويظهر وكأنه الضوء الذي يضيء من آخر النفق، لكنه في الحقيقة يجب أن لا يشغل هذه الشعوب - حتى لا أقول الملوك أو الرؤساء أو الأمراء أو المسؤولين- عن قضياهم المصيرية وأولوياتهم في الدفع بها نحو الأمام.